白竜の滝の声 （はくりゅうのたきのこえ）
題目山にある白竜の滝の奥は、重なり合った岩石の隙間が洞窟のようになっている。
この滝から人の声が聞こえてくることがあり、その声は五、六人の話し声のように聞こえる時もあれば、読経の声のように聞こえる時もある。
この滝から人の声が聞こえてくることがあり、その声は五、六人の話し声のように聞こえる時もあれば、読経の声のように聞こえる時もある。
声は滝の水量が多い時によく聞こえるという。
『わがふる里 滝馬』「白竜の滝と滝の声」より
伝承地：宮津市滝馬
2023年07月
たけ向かいの大蛇 （たけむかいのだいじゃ）＊
昔、「たけ向かい」という所の松の木に大蛇が棲み、夜になると田畑を荒らし回っていた。
そこである木挽きが大蛇を退治しようと考え、夜にたけ向かいへ行った。
そして木挽きはいびきをかいて眠る大蛇に鉈を突き刺し、そばの松の木を切ってから逃げ出した。
振り返ると、背後は大蛇が苦し紛れに吐く息で真っ白になっていた。
翌日、大蛇はたけ向かいで死んでいたが、木挽きが逃げる時に切った松の木は元通りに生えていた。
するとその後、木挽きの子供が神隠しに遭い、その松の木の下で死体となって発見された。
村人たちは祟りが続くかもしれないと考え、大蛇を祀ったという。
『丹後町の民話』「大蛇退治」より
伝承地：京丹後市丹後町畑
延福寺の和尚 （えんぷくじのおしょう）
平安時代、嵯峨天皇は重病を患った。
その時、侍臣の夢に「七峰七谷のある寺の和尚が祈願するしか方法はない」というお告げがあった。
その時、侍臣の夢に「七峰七谷のある寺の和尚が祈願するしか方法はない」というお告げがあった。
そこで侍臣は全国を巡り、やがて丹波国の延福寺に辿り着いた。
だが寺の和尚はみすぼらしい風体で、期待した程の人品とは思えなかった。
侍臣は真偽の判断に迷いながら、和尚と共に京を目指した。
その途中、和尚は数珠を忘れたことに気づき、急いで寺の上り口まで戻って手を叩いた。
その途中、和尚は数珠を忘れたことに気づき、急いで寺の上り口まで戻って手を叩いた。
すると火鉢のそばから数珠がコロコロと転がり出て、和尚の膝の上に乗った。
これを見た侍臣は恐れ入り、急いで参内させたところ、まもなく天皇の病は治ったという。
『口丹波口碑集』「延福寺の和尚」より
伝承地：亀岡市本梅町西加舎的場・延福寺
出雲石 （いずもいし）
下常のヲテ山の谷に6m程の巨岩がある。
昔、大江山の鬼が磯砂山（＊）をまたいで越そうとした時、草鞋の間に挟まっていた砂粒が落ちた。それがこの岩だという。
また、下常の氏神が旧暦十月二十八日に出雲（島根県）から戻る時、草履についた砂粒がヲテ山に落ちた。
それは出雲の砂粒だったので“出雲石”と呼ばれるようになったという。
『岩屋あれこれ』「出雲石」より
（＊）京丹後市峰山町にある標高約660mの山。天女が舞い降りた伝説がある。
伝承地：与謝野町岩屋
蒲生野狐 （こものぎつね）
蒲生野の狐は人を化かしたり、時には鳥小屋のアヒルや鶏を捕って喰うことがあった。
ある時、Tさんという人が狐塚に罠を仕掛け、子狐を捕まえた。
日頃のお返しとばかりに子狐を狐汁にすると、その夜、Tさんが育てている子牛が発病しあえなく死亡した。
「やはりお狐様の祟りは怖い」と評判になったという。
『蒲生野春秋』「狐」より
狐塚は国道27号線の近くにあった古墳で、狐の巣になっていたそうです。
伝承地：京丹波町蒲生蒲生野
放火を止めた観音 （ほうかをとめたかんのん）＊
摩気村半田の観音山の中腹に十一面観音を祀るお堂があった。
天正年間、丹波攻略中の明智光秀はこのお堂に火を放とうとした。
するとそれまで晴れていた空がにわかにかき曇り、万雷と暴風が起こった。
そのため光秀は火を点けることが出来ず、観音の霊験に恐れをなして退却したという。
『船井郡名勝史蹟案内 第一号』「十一面観世音」より
伝承地：南丹市園部町半田
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