丹波・丹後の妖怪あつめ

京都府北部(丹波・丹後地域)の怪異妖怪伝承を紹介するブログです。

神仏

亀と馬の領地争い

亀と馬の領地争い (かめとうまのりょうちあらそい)


曽我部村字寺村にある與能(よの)神社の使いは亀で、同村字穴太にある小幡神社の使いは馬とされている。
昔、両社の亀と馬が曽我部村を競争して回り、先に通った場所を領地として貰う約束をした。
ところが油断した馬は小幡神社の前で居眠りをし、その隙に亀は與能神社から九つの字を通って穴太まで進んだ。
目を覚ました馬は慌てて穴太まで駆け抜けたが、亀に追いついたのは穴太寺の前だった。
そのため、與能神社は寺村、宮條、春日部、中村、法貴、犬飼、南條、四條、重利の九字の氏神となり、小幡神社は穴太だけの氏神になったという。

『丹波の伝承』「與能小幡両社の領地争ひ」より


與能神社
曽我部町寺の與能神社。
本文にもあるように、この神社の使いは亀で、近くの川や田圃で捕まえた亀は境内の放生池に放つ風習があるそうです。
ちなみに、かつて與能神社には別当寺の與能神宮寺という大伽藍があったそうです。
神宮寺の近くの谷筋には「大杉さん」と呼ばれる周囲10mもの杉の株が残っており、里人の天狗が棲んでいたという伝説があります。(『亀岡神社誌』)

亀っぽい石
境内の放生池に亀は見当たりませんでしたが、亀っぽい形の石はありました。

小幡神社
曽我部町穴太の小幡神社。
與能神社から北に3km程の所、西国観音霊場二十一番札所・穴太寺の近くにあります。

絵馬(神馬図)
本殿の脇に絵馬と鬼瓦が納められた祠があります。
この絵馬(神馬図)は穴太出身の絵師・円山応挙が描いたものだそうです。

円山応挙奉納絵馬
神馬の絵は応挙が描き、息子の円山応瑞が装飾して享和三年(1803)に奉納したと伝えられています。(『亀岡神社誌』)

朝寝坊して領地を逃したドジ女神。


伝承地:亀岡市曽我部町寺・與能神社、同町穴太・小幡神社


スーヲ

スーヲ


丹波国何鹿郡の御千嶽(弥仙山)の頂上に“スーヲ”という名の大木があった。
ところが、この木の影が丹後の海に映って漁の邪魔になるため、漁師たちは困っていた。
そこで漁師たちはスーヲを切り倒そうと思い、道具を持って山に登ったが、木はどこにも見当たらなかった。
不思議に思いながら下山すると、いつものようにスーヲの木の影が海に映っていたという。
御千嶽の神は向かいの松尾山より自分の山が低いことを気にしており、スーヲがあることで両山は同じくらいの高さに見えていた。
だがスーヲがなくなれば御千嶽がみすぼらしくなるため、神が木を惜しがって隠したのだという。

『日本伝説集』「箒木」より


天を衝く巨樹の伝説は各地にあり、『日本書紀』には筑紫後国三毛(福岡県大牟田市三池)に九百七十丈(約2.9km)の椚の倒木があり、人々はその木を橋にして往来したと記されています。
この椚が立っていた時は、樹影が朝には杵島山(佐賀県)を、夕方には阿蘇山(熊本県)を隠してしまうくらいの大きさだったんだとか。
また京丹後市には「神代杉」という空高くまで伸びた六本の大杉があり、この杉の先端が擦れ合って火が上がっているところを通りすがりの八百比丘尼が目撃したという変わった伝説があります。
ちなみに山田野理夫の『おばけ文庫 6 たんたんころりん』にも本文と同じ話がありますが、何故か大木の名前は「スー」ではなく「スー」となっています。「ヲ」を「ラ」と読み間違えた?


伝承地:綾部市於与岐町・弥山山


龍灯杉

龍灯杉 (りゅうとうすぎ)


慶長五年(1600)九月の夕方、柳原の阿良須(一宮)神社で原因不明の火事が起こった。
するとその夜、宮山にある老杉の上枝から長く光明が放たれた。
これは龍祭りの神(?)が一宮大神を守護しているのだと考え、老杉を“龍灯杉”と呼んで敬った。
節分の夕方に火の光が灯ったこともあり、人々は神の成せる業だと言い合っていた。
だが、龍灯杉は明治三年(1870)八月七日に起こった暴風雨で倒れたため、伐採されてしまったという。

『舞鶴の民話 第四集』「龍燈杉(小倉)」より


*参考資料は「龍灯(燈)」「龍頭」と表記ゆれがあったので、当ブログでは「龍灯」に統一しました。

慶長五年の火事の原因は不明とされていますが、『加佐郡誌』に「慶長五年、福知山城主・小野木重勝が丹後田辺城を包囲した際、阿良須神社に火をかけた」という記録があり、このことから神社が燃えた原因は兵火によるものだったと考えられます。
その後、阿良須神社は田辺城主・細川忠興によって柳原から遷宮され、現在地の小倉に再建されました。

また、阿良須神社が柳原から小倉へ遷宮された時、境内にあった「龍灯の池」という池も一緒に移されました。
長雨や炎天の時にこの池に祈れば神様(一宮大神)がすぐに応じ、雨は止み災難は去るとして厚く信仰されていたそうです。

阿良須神社
小倉の阿良須神社。
元々阿良須神社があった「柳原」は、今の舞鶴市田中(小倉の北)の辺りで、丹波道主命が青葉山の土蜘蛛・陸耳御笠を征伐した時、神奈備の浅香の森(柳原の森)に豊受大神を祀ったことが創始とされています。

阿良須神社本殿
阿良須神社本殿。
境内をぐるりと回ってみましたが、龍灯の池らしきものは見つけられませんでした。
涸れてしまったんでしょうか。

龍灯が灯る木


伝承地:舞鶴市田中(小倉)


如意寺の白鳥

如意寺の白鳥 (にょいじのはくちょう)


昔、神崎の猟師が久美浜湾で鳥猟をしていた。
すると西にある如意寺の方から白鳥が飛び出してきたので、すかさず銃を撃ち放った。
弾は白鳥の目に命中したが、その瞬間、猟師は盲目になってしまった。
それ以来、この猟師の家は代々目の悪い者が絶えなかったという。
一方、目を撃たれた白鳥は如意寺の泉に降り、その水で目を洗ったところ、たちまち元のように治ったという。
このことから如意寺の泉は眼病の霊薬として広く伝わり、目を病む者が多く参詣するようになった。

『熊野郡伝説史』「如意寺閼伽井の水(久美浜町)」より


白鳥は如意寺の観音が姿を変えたもので、撃たれた目の痛みに感じて、眼病の人を救う目の神様になったとも言われています。

閼伽井の水
如意寺境内にある霊水「閼伽井(あかい)の水」
祠からチョロチョロと水が流れ続けています。
白鳥が目を洗ったとされる泉の水で、眼病をはじめ様々な病に効くと言われています。


伝承地:京丹後市久美浜町・如意寺


蛙の宮の石

蛙の宮の石 (かえるのみやのいし)


今田町上小野原の住吉神社(蛙の宮)の境内に大きな石が三つある。
同じく、6km程南にある酒滴神社(三田市藍本)にも数個の大石が転がっている。
これは昔、住吉神社と酒滴神社の神が領地を巡って喧嘩をした時、双方から投げ合った石だと伝えられている。
そのため、小野原の人と藍本の人は縁組みをしなかったという。
これを無視して縁組みをすると、片方が死んだり、貧乏になったり、火事に遭ったりと不吉なことが多いと言って忌み嫌われていた。
また、住吉神社の神前には、一本の木から七色の葉が出る「七色木」が生えているという。

『今田町史』「蛙の宮の石」
『多紀郷土史考 下巻』「今田村」より


住吉神社(蛙の宮)
今田町の住吉神社。
丘の上にある神社で、毎年十月に篠山の三大奇祭の一つ「蛙踊り」が行われます。
蛙踊りは八人の踊り手の内三人が締太鼓を叩き、残り五人が太鼓の音に合わせて簓を鳴らし、「ヘイッヘイッヘイッ カエロカエロ」と言いながら三角形に飛び跳ねるという神事です。
住吉神社はこの蛙踊りと、社殿のある丘が大蝦蟇に似ていることから「蛙の宮」と呼ばれるようになったそうです。(『神社案内板』)

神社裏手にあった謎の石群
境内をぐるりと回ってみましたが、残念ながら神様が投げたとされる大石も七色木らしき木も見当たらず。
神社裏手の脇道に大小様々な石がまとめて置いてありましたが……これが件の大石だったり?

酒垂神社本殿
三田市藍本の酒滴神社。(本殿)
素戔嗚命のお告げを受けた村人が裏山の洞窟から霊酒を発見したという伝説があります。
こちらもそれらしい石は見当たりませんでした。
本殿のすぐ裏は山になっているので、石はそこにあるのかもしれません。


伝承地:丹波篠山市今田町上小野原・三田市藍本


蘇った男

蘇った男 (よみがえったおとこ)


丹波国船井郡藍田村に山田彦七という信心深い若者がいた。
だが元禄二年(1689)十二月一日、彦七は二十七歳で死亡した。
ところが翌日に蘇生して、「私は冥途に行き、この仏舎利を頂戴してきた」と語った。
その左掌には光り輝く仏舎利が握られており、村人たちは不思議な結縁だと言って彦七の元へ集まり念仏を唱えた。
すると三日後の丑の刻、彦七は穏やかに大往生を遂げた。
その後、仏舎利を探したがどこにも見当たらず、村人たちは「彦七が冥途へ持って行ったのだろう」と噂したという。

『新著聞集』「蘇生して冥途の舎利を持来す」より


伝承地:京丹波町のどこか(船井郡に藍田村という村はない)

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