丹波・丹後の妖怪あつめ

京都府北部(丹波・丹後地域)の怪異妖怪伝承を紹介するブログです。

音声

日蓮上人の像

日蓮上人の像 (にちれんしょうにんのぞう)


昔、丹波国黒田村に日蓮上人の像があった。
ある時、村に熱病が流行し多くの死者が出たため、人々は像の祟りだと考え、櫃に入れて山中に捨てた。
それから長い年月が経ち、像のことを知る者もいなくなったが、ある時、山中から経文を読む声が聞こえてきた。
村人は不思議に思い、山へ入って声の出所を辿ったところ、日蓮上人の像を発見した。
早速生福寺(聖福寺?)という寺に安置したが、その後、宇津宮心覚という者が像を奪い取り、京の市中で売り飛ばした。
それを見た本満寺(京都市上京区)の日重上人は急いで像を買い取り、同寺に安置したという。
また一説には、元三大師(良源)の像とも言われている。

『都名所図会』巻一「廣布山本満寺」より


黒田村は現・丹波市氷上町黒田、丹波篠山市黒田、京都市右京区京北の三ヶ所にあったことが確認出来ますが、本文の舞台がどの黒田村を指しているのかは不明です。
『都名所図会』の約三十年前に刊行された『新著聞集』に本満寺の日蓮上人像に関する話があり、「上人像は北山芹生の里の土中から見つかった」と書かれています。
そして像が発見された北山芹生の里は現・右京区京北芹生町のことで、この辺りは黒田村に含まれていました。
このことから、本文の黒田村=京都市右京区京北地域の黒田村説が有力っぽいです。


伝承地:丹波のどこか(京都市右京区京北芹生町?)

わらじくれ

わらじくれ


昔、ある博労(牛馬の仲買人)の男が来見谷(弥栄町)へ牛の商談に行き、夜に大金坂を帰っていた。
その途中にある「山の神さん」という椎の木の森まで来た時、ピッチャ、ピッチャと足音が聞こえたが、振り返っても誰もいなかった。
だが歩き出すと「わらじくれ、わらじくれ」という声がしたので、博労は狸の仕業だと思い、「ほら、やろう」と言って片方のわらじを放り投げた。
ところが大栗谷口まで来ると、また「わらじくれ、わらじくれ」という声がしたので、「そんならやろう」と言ってもう片方のわらじを放り投げると、声は聞こえなくなった。
翌朝、再び山の神さんの所まで行ってみたが、投げたわらじはどこにも見当たらなかった。
博労は「狸が足が痛いので「わらじくれ」と言ったのだろう」と思ったという。

『チャンポンと鳴る鼓滝 京都府京丹後市弥栄町船木の民話』「わらじくれ」より


狸は四足歩行だからもう二足必要なのでは。
立って歩いて帰ったのかな。

音を立てながらついてくるもの。


伝承地:京丹後市弥栄町船木


椎の木の古狸

椎の木の古狸 (しいのきのふるだぬき)


昔、等楽寺と堀越の間の道端に二本の椎の木があった。
そこは化け物が出ると言われており、夜に通ると大入道が立っている、向かい側の松の梢に青白い灯が灯る、赤子の泣き声が聞こえる、椎の木の葉がぱらぱらと鳴って砂が撒かれるなど、度々不思議なことが起こっていた。
日中でも、魚売りが見慣れぬ茶屋の綺麗な番頭に誘われて休憩したところ、いつの間にか茶屋も番頭も消え、荷物の魚が全てなくなっていたということがあった。
これは全てこの辺りに棲む古狸の仕業だと言って、人々は通るのを嫌がっていた。
そんなある日、平谷村の重兵衛という若者が化け物の話を聞き、腰に刀をさして退治に向かった。
そして椎の木まで来ると、その片方に登り、枝に座って化け物が現れるのを待つことにした。
だがいつの間にか眠ってしまい、重兵衛は木の下から自分の名を呼ぶ声で目を覚ました。
既に辺りは暗くなっており、下からは「重兵衛や。母の具合が悪いから帰って来い」という声が聞こえてきた。
重兵衛はいよいよ化け物が出たと思い、「誰が帰るものか。俺のお母は元気でぴんぴんだい」と言って降りようとしなかった。
声はその後も「母の死に目に会いたくないのか」と呼び続けたが、重兵衛は黙って無視していた。
すると遠くから鉦の音と共に葬式の行列が現れ、椎の木の下に墓を建て、灯籠を置いて去って行った。
しばらくして灯籠の灯りが消えたかと思うと、白いものがちらりと見え、それが六尺(約1.8m)もある幽霊になった。
幽霊は髪を振り乱し、目をギロギロと光らせながら、重兵衛のいる枝目がけて軽やかな動きで登ってきた。
そして細い手を伸ばして掴みかかってきたので、重兵衛はすかさず刀を抜いてその手を斬りつけた。
すると幽霊は落下し、そのまま消えてしまった。
夜が明けてから木の下を見ると、大きな古狸が両手を斬られて死んでいた。

重兵衛はその古狸の死体を村ヘ持ち帰り、狸汁にして村の皆に振舞おうとした。
ところが夏だったこともあり、臭いがひどくて食べられず、死体は草原に埋められた。
するとその翌年、古狸を埋めた所から触ると嫌な臭いを出す臭木が生えてきた。
人々は「きっと狸の妄念から生えてきたのだ」と言って、臭木を鎌で刈り取ったが、再び芽を出し、生長して嫌な臭いを放つ白い花を咲かせた。
そして方々に実をまき散らし、山や草原に沢山の臭木を生やしていった。
今も平谷から椎の木の辺りには多くの臭木が生えており、人々に嫌がらせをしているという。

『丹後の民話 第三集 ふるさとのむかしばなし』「古狸とくさ木」より


以前に紹介した“周枳峠の化け物”と同じタイプのお話ですが、こちらは化け物の正体である古狸を退治した後に嫌なエピソードが追加されています。
死してなお臭木を生やして人々に嫌がらせをする狸の執念たるや。
ちなみに重兵衛の出身地の平谷村は、ある大雪の春に起こった雪崩で村人全員が生き埋めになり、村ごと消滅したという伝説があります。切ない。


伝承地:京丹後市弥栄町等楽寺


夜泣石

夜泣石 (よなきいし)


暦応四年(1341)、足利尊氏は後醍醐天皇の供養のため、猪崎に醍醐寺を建立した。
工事が始まり、境内の地均しをしている時、五段に階層のある奇形の台石と大きな盤石が発掘されたので、これらを庭の隅に据え置いた。
尊氏は時々現場に来ていたが、その際はこの盤石を踏み、台石に腰掛けて工事を監督したという。
そして立派な大伽藍が完成し、住職は尊氏が腰掛けた台石を腰掛石、尊氏の足跡が残された盤石を足跡石と名づけ、共に庭園に据えて大切に保存した。

時は移り江戸時代、福知山藩藩主の朽木公は、醍醐寺の近くにある原野でよく鴨猟を行っていた。
猟の時はいつも醍醐寺で休憩をしていたが、ある日、庭園で見かけた腰掛石に一目惚れした。
それからというもの、朽木公は猟の度に寺を訪れては「この石を譲ってくれ」と懇望するので、住職も遂に断り切れず、腰掛石を献上した。
朽木公は喜び、早速石を城内に運ばせ、寝所の近くの庭園に据え置いた。
ところが深夜になると、庭園の腰掛石が「醍醐寺へ帰りたい」と泣くようになった。
あまり執拗に泣き続けるので朽木公も困り果て、遂に石を醍醐寺へ返却したという。
以来、腰掛石は夜泣石と名前を変え、足跡石と共に寺の名石として大切に保管されている。

『猪崎の伝説と民話』「醍醐寺と足利尊氏・夢告地蔵と夜泣石」より


石が泣くお話。
男岩(福知山市)

伝承地:福知山市猪崎・醍醐寺


白岩

白岩 (しろいわ)


物部村の犀川という川の岸に“白岩”と呼ばれる大岩がある。
岩の根元は二里(約7.8km)に達していると言われ、表面に赤子の足跡がついている。
この岩を削ると赤子の泣き声が聞こえるという。
また、この岩を割って持ち帰り石垣などに使用すれば、必ず祟りがあるとも伝えられている。

『日本伝説集』「嬰兒の足跡」より


伝承地:綾部市物部町(白岩の場所は不明)


きゅうきゅう場

きゅうきゅう場 (きゅうきゅうば)


宝永年間(1704~1711)の話である。
間人の百姓の娘・おさくは廻船問屋の息子・久左衛門に恋をし、結婚を夢見て暮らしていた。
ところが、家柄の違いから結婚を強く反対され、悲観したおさくは浜で三日三晩泣き続けた末、海に身を投げた。
それ以来、久左衛門を想うおさくの心に同情した浜の砂が「きゅうきゅう」と泣くようになった。
いつしかその浜は“きゅうきゅう場”と呼ばれるようになり、今も人が歩くと泣き続けている。

『外海のまち 丹後町』「悲恋の浜 -きゅうきゅう場のいわれ-」より


京丹後市網野町の琴引浜と、同市丹後町の砂方の浜は鳴き砂の浜として有名です。
その名の通り、歩くと砂が鳴くような「きゅうきゅう」という感じの音が聞こえます。
おさくが投身した浜の名前は明記されていませんが、参考資料は丹後町の話題を扱ったものなので砂方の浜のことだと思います。
ちなみに、年間通して砂が鳴くのは琴弾浜だけだそうです。(砂方の浜は時期や条件によっては鳴らないこともあるらしい)



伝承地:京丹後市丹後町間人


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