丹波・丹後の妖怪あつめ

京都府北部(丹波・丹後地域)の怪異妖怪伝承を紹介するブログです。

龍姫

龍姫 (たつひめ / りゅうひめ?)


敏達天皇(三十代)の皇子・円能という通力自在の法師が長老ヶ岳に来た時、ある民家で顔が猿そっくりの人に出会った。
その人は「私は允恭天皇(十九代)の末孫の齢貴仁という者です。この谷の奥にある洞窟で毎夜仏体が月日のように光り、地は鳴動して止まないので、どうかこれを鎮めていただきたい」と頼んだ。
翌日、円能はお供と案内役を連れて洞窟の奥へ向かうと、龍姫の霊体が鬼となって飛びかかってきた。
だが円能は少しも騒がす「止、歯、祠」と言うと、鬼はたちまち梟となって鎮まった。
円能が「何故この山に棲んでいるのか」と問うと、梟は頭を垂れ「妾は以前、広原海(わだつみ?)に棲んでいたが、孝安天皇(六代)の御代からこの地に来た。ここで千年の行をすれば天に昇って神になれると聞き、水神となって毎日行に励んでいる。どうか妾を祀って下さい」と言い終わると、恐ろしい龍に変化した。
そこで円能は「ここに棲むのであれば龍王と号し、五葉山龍王権現として崇めよう。今後は益々万民の安全を守るように」と言うと、龍は煙のように消え失せた。
その後、円能は龍姫との誓いを守り、仏体を刻んで洞窟の中に祀った。
これが長老ヶ岳の谷深くに祀られている龍王権現の由来であるという。

『和知町 石の声風の音』「長老山に関する伝説」より


長老ヶ岳は京丹波町と南丹市美山町にまたがる標高917mの山で、この山の権現谷という谷の洞窟に円能が彫った石仏が祀られているそうです。


伝承地:京丹波町仏主・長老ヶ岳


エトンビキ

エトンビキ


昔、上殿山に城があった頃、夜になると遠国から鬼が来て、城の裏手にある隅谷という谷を登って侵入していた。
そこで城主の稲富之守は、上殿の人々に「藁で大蛇を作り隅谷口を防衛せよ」という御触れを出した。
この藁の大蛇が決め手となり、それから鬼は来なくなったという。
そして人々は鬼を追い返す程の力を持つ藁の大蛇に村の災厄を祓ってもらおうと考え、“エトンビキ”の行事を始めたという。

『郷土史「我が郷土」池内』「エトンビキ」より


エトンビキとは、子供たちが藁で作った大蛇(龍)を担いで各戸を回り魔除けや五穀豊穣を祈る舞鶴の民俗行事で、上殿の他、別所・上根・大波上地区などで毎年九月一日に行われています。
上殿地区では、十二支の中でも飛び抜けて獰猛で力強い龍(辰)に災厄を追い出してもらうための行事で、最初は村人全員で行っていましたが、いつしか子供の行事に移行したと言い伝えられています。
「干支を引く」ことから「エトンビキ」と呼ばれるようになったとも言われていますが、はっきりとした語源はわかっていません。(上根地区では「アクマバライ」と呼ぶ)
別所地区では「エントンビキ」と呼ばれており、子供たちが12,3mもの藁の大蛇を「エントンビキじゃ、ワッショイワッショイ」と掛け声を上げながら引き、各家を訪れてその家の幼児や老人の頭を大蛇で噛んで健康長寿を祈った後、裏山にある椎の巨木に巻きつけて地区の守護とし、行事を終了します。
ちなみに別所地区のエントンビキは、「昔、大蛇が里を襲った時に逃げ惑う娘たちを土蔵や便所に隠した」という故事により、この行事を行っているそうです。(『森の神々と民俗』)



伝承地:舞鶴市今田(上殿)他


鬼の牙

鬼の牙 (おにのきば)


昔、新宮に力持ちの男がいた。
ある時、男は青鬼と赤鬼の力比べに参加し、両方に勝利した。
すると赤鬼が「何でも好きなものを持っていけ」と言うので、男は「それならお前の牙をくれ」と言って赤鬼の牙を引き抜いた。
そして鬼の牙を持って村の近くの川まで戻ると、洗濯中の老婆に「鬼と力比べをしたらしいが、結果はどうだった」と尋ねられた。
男が「鬼よりわしの方が強かった」と言って鬼の牙を取り出すと、老婆は「見せてくれ」と頼んでその牙を手に取った。
すると老婆は口を開けて鬼の牙をはめ込み、「ああ、よく合う」と言って牙の入った歯を見せつけた。
そして恐ろしい鬼婆となって空高く舞い上がり、奥山の方へ姿を消した。
男に負けた赤鬼が老婆に姿を変え、牙を取り返しに来たのだという。

『おおみやの民話』「鬼の牙」より


伝承地:京丹後市大宮町新宮


酔醒柿

酔醒柿 (よいざましのかき)


昔、大江山の酒呑童子は手下と共に丹後の市野々へ行き、小天橋(*)が眺められる絶好の場所で酒宴を催した。
やがて鬼たちは酔っ払って熟睡し、夕方頃に目を覚ましたが、未だに酔いが醒めておらず、足許がふらついて困っていた。
その時、ふと近くの柿の木を見ると、大きな実が熟していたので、その実を取って食べてみたところ、何とも言えない良い味がした。
すると手足のふらつきも治ったので、鬼たちは「この柿は二日酔いによく効く」と言って大江山に引き上げたという。
この柿の木は根元の直径が2mもある大木で、市野々村ではこの柿の実を食べると中風(脳卒中)にならないと言い伝えられている。
また、木に触れるだけで悪酔いが治るとも言われている。

『但馬の伝説』「酔醒柿」より


家の庭に生えていてほしい。

(*)小天橋は久美浜町の北部にある砂州のこと。西天橋とも。


伝承地:京丹後市久美浜町市野々


右坂峠の鬼婆

右坂峠の鬼婆 (うさかとうげのおにばば)


昔、森本の右坂峠に鬼婆がいた。
峠を人が通ると現れ、殺してその死体を食べていた。
ある時、市五郎という男が「鬼婆を退治してやる」と言って、鬼婆の家に忍び込み、たか(二階の物置)に隠れて待っていた。
そして鬼婆が帰宅し、風呂に入ったところを狙って上から風呂蓋を被せた。
更にその上に重石を載せて風呂桶から出られなくし、下から火を焚いて焼き殺したという。

『おおみやの民話』「右坂峠の鬼婆退治」より


昔話の「牛方山姥」っぽい話ですね。


伝承地:京丹後市大宮町森本


槌鬼

槌鬼 (つちおに)


昔、加悦の地に大国主命と沼河比売の夫婦の神が住んでいた。
だがある時、“槌鬼”という悪霊が、沼河比売に邪気を吹きかけると同時に体内に入り込み、病気にしてしまった。
槌鬼のせいで病気になったとは知らず、大国主命は手を尽くして看病したが、沼河比売の病状は悪くなる一方だった。
そこへ少彦名命が来て、沼河比売に七色の息(八色とも)を吹きかけた。
吐息を受けた槌鬼は沼河比売の体内から追い出され、絶命して消え去った。

こうして沼河比売は快復したが、同時に少彦名命の吐息を受けた草木や作物は抵抗力を失い、虫に食い荒らされ出した。
そこで、少彦名命は病気の元となる体内の虫を、大国主命は体外の虫を取り除くことを決め、草木や作物の内外の虫を全て退治した。
その後、大国主命は鏡を二つ作り、一つを少彦名命に与えて「小虫」と呼び、もう一つは自分が持って「大虫」と名乗り、人や作物を守ることを固く誓ったという。

『加悦町史 資料編』第一巻「大虫さんと小虫さん(温江)」
『加悦町誌』「少彦名命と宝鏡」より


ちなみに『舞鶴の民話 第四集』では「槌鬼は大国主夫婦のラブラブっぷりに嫉妬して沼河比売を病気にした」とあります。性格悪い。


大虫神社
温江の大虫神社。祭神は大巳貴命(大国主命)。
元々は大江山の中腹の池ヶ成という所に祀られていましたが、室町時代に今の場所に移祀されました。
麻呂子親王が三上ヶ嶽(大江山)の三鬼を退治する時、神像を作って納め、戦勝祈願した神社と伝えられています。(神像は後に焼失)
また、親王の鬼退治をサポートした白犬がつけていた鏡を祀っていることから、「犬鏡大明神」とも呼ばれています。


小虫神社
小森谷の小虫神社。
祭神は少彦名命で、こちらも大江山の池ヶ成に祀られていました。
ちなみに境内には「猫宮」という由緒不明の摂社があります。
鼠から蚕を守ってくれる猫を神として祀っているのでしょうか。(与謝野町は丹後ちりめんで有名な町ですし)


伝承地:与謝野町温江

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